HOMMAGE A ALBERT KALONJI DITUNGA

Le Dimanche 10 avril 2016 23h10, "BRUNO KASONGA bkasonga@yahoo.fr [lekasai]" <lekasai@yahoogroupes.fr> a écrit :

 

Bonjour à tous,

Comme annoncé dans divers communiqués antérieurs, la journée d'hommage prévue en date du samedi 09 avril 2016 a bien eu lieu en la Basilique de Koekelberg dans la capitale belge à l'ouest de la ville de Bruxelles. Le programme mis en place par le comité d'organisation dénommé "Mémoire du Kasayi" a débuté à la mi-journée par une messe solennelle dite en mémoire du défunt, qui était décédé l'année dernière au cours du même mois dans son village de Katende à Bakwa Tshimuna, province du Kasayi Oriental. 

Cette messe a été concélébrée dans la Crypte de la Basilique par trois prêtres tous originaires du Kasayi, à savoir Abbé Marcel Badinga et son collègue Raphaël Dila. Le célébrant principal Monsieur l'Abbé Théodore Tshilumba a conduit ce moment de prière et de recueillement devant plus d'une centaine d'invités dont les membres de la famille directe de Mulopwé Albert Kalonji Ditunga venus du Grand-Duché de Luxembourg et du Royaume de Belgique. Cette célébration eucharistique a été dite concomitamment en français et en Tshiluba, tandis que la chorale du groupe musical "Sangalayi" accompagnait avec des chants en Tshiluba et Kisongye. Au nom de la famille, l'ingénieur Kalonji, le fils de Mulopwé a dit un mot au nom de la famille. Il a tenu à remercier les organisateurs pour cette bonne initiative qui perpétue l'heureuse mémoire de leur père et papa de tous! 

Peu après, les invités ont été dirigés par le protocole vers la salle Vita n° 5 en sous sol de la Basilique afin de suivre la suite du programme qui prévoyait un tas d'activités. Il s'agira notamment d'une auto-présentation vidéo-phonique de Mulopwé à travers une interview-fleuve qui résumait pratiquement toute sa carrière politique. Celle-ci était entrecoupée des intermèdes musicaux et ainsi que du folklore du Kasayi. Les participants ont pu admirer un Mulopwé ferme et posé qui explique arguments à l'appui les causes de l'échec de la décolonisation, les ratés des premières années de l'indépendance du Congo, sa carrière de chef d'entreprise tout le long du régime Mobutu et sa tentative ratée d'offrir ses bons offices à Laurent-Désiré Kabila. Elle se termine par des conseils qu'il dispense aux générations futures et au peuple congolais.

A travers ce document sonore, le public découvre un Kalonji Albert qui affiche sa maîtrise des questions politiques, non sans laisser transparaître ses vrais traits de caractère et sa personnalité très forte, laquelle lui a attiré autant d'inimitiés que de méfiance des milieux qui cherchaient à contrôler les dirigeants de notre pays. Toutes les personnes de diverses origines qui avaient effectué le déplacement n’ont aucunement regretté le moment passé lors de cette projection qui a duré plus d'une heure et demie. 

En effet, on notera que celle-ci avait été précédée par un mot de bienvenue prononcé par le Professeur Mufuta Kabemba, président du Comité d'organisation, dénommé "Mémoire du Kasayi", suivi d'une explication en Tshiluba, lue par le membre du comité Tshimanga Katalayi, un amoureux attitré de cette langue. Une courte cérémonie traditionnelle d'intronisation symbolique a clôture la première partie de l'hommage. Une pause s'en suivit afin de permettre au public de se rafraîchir.

Peu après, ce fut le moment d'apporter les témoignages de la part de ceux qui avaient connu l'illustre disparu. La parole fut accordée à M. Ntumba Omer qui évoqua sa rencontre avec Mulopwé à Kananga lorsqu'il organisa pour lui une réunion avec les militants du parti d'opposition Union pour la Démocratie et le Progrès Social, Fédération du Kasaï Occidental. Il fut suivi par Jean-Marie Mukanya qui a fréquenté Mulopwé à titre personnel et qui tenait à relever les traits caractéristiques du défunt. Le témoignage le plus frappant, fut celui de Monsieur Luakabuanga Mukungishi, gouverneur honoraire du Kasaï Occidental, contemporain, collègue et ami de Mulopwe. Sa fille Luakabuanga Bitshilualua qui l'a lu en son nom avait tenu à insister sur le rôle que son père a joué dans la réconciliation de deux peuples frères qui se sont affrontés la veille de l'indépendance. L'artiste-peintre Kabengibabu Ngandu Muela a été le dernier à témoigner. Il est revenu sur les conditions dans lesquelles il a connu Albert Kalonji peu avant l'indépendance à Luluabourg, ainsi que la fidélité dans sa relation avec l'intéressé jusqu'au dernier jour de sa vie. Étreint vite par l'émotion, il a du se sentir obligé de stopper son récit. 

Un autre témoignage qui était vivement attendu, était celui de M.Jonas Mukamba Kadiata Nzemba qui œuvra à l'époque en qualité de Directeur de Cabinet de Mulopwé dans les années 60-61. Mais ce dernier a fait parvenir au Comité de la "Mémoire du Kasayi" ses regrets pour son empêchement du fait qu'il devrait être présent lors de l'inhumation de l'un des nôtres décédé il y a peu.  Il s'agit de M. Aubert-Kizito Ntita Mukendi qui était inhumé le même samedi à Kinshasa.

La cérémonie qui sera clôturée par le dernier speech de Joseph Ilunga, faisant office de secrétaire du comité "Mémoire du Kasayi" était conduite par de bout en bout par Monsieur Bruno Kasonga Ndunga Mule qui avait la charge de maître de cérémonie. C'est vers 20h00 que les participants qui ne cachaient pas leur satisfaction se sont séparés en espérant se revoir lors d'une semblable prochaine occasion.  Ce sera une manière de respecter la recommandation faite par notre aîné Norbert Katanga Beya qui avait insisté sur le principe selon lequel "un peuple grandit en honorant les meilleurs des siens". Donc, le rendez-vous est pris selon le vœu du Président du Comité Mufuta Kabemba de nous retrouver pour honorer encore un des nôtres qui mériterait cet honneur.

Les échos venus de la part des participants à cette cérémonie spéciale d'hommage à Mulopwé Albert Kalonji Ditunga font état d'une manière unanime de la réussite de cet événement du fait de la satisfaction incontestée du public. 

 

Bruno KASONGA

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Envoyé par : norbert katanga beya <norbeka@hotmail.com>

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LA DEMOCRACIE, elle tue chaque jour en Afrique...

CERCLECAD. CONFÉRENCE DU SAMEDI 31 OCTOBRE 2015 À L'UNIVERSITÉ DOTTAWA.

• Benoit B. KUNGUA <benkung01@yahoo.fr>
 
• Today at 10:22 AM

To

• ateuwen@rogers.com
 
• Henri Touaboy
 
• tshi56@yahoo.ca
 
• tshilenge@yahoo.fr
 
• ngalimat@hotmail.com
 
• and 22 more...

Chers amis et collaborateurs du Cerclecad,                                                                      

Devise pour l’année 2016 : « Connais-toi, toi-même et prends conscience des profondeurs abyssales de la démiurgie de ton esprit immortel. »

 

Lien musical:  ISHAKA PERFORMANCE (BURUNDI, DIASPORA D’OTTAWA) :

 

https://www.youtube.com/watch?v=NA1xchrN3V0

 

La prochaine conférence mensuelle de notre année scientifique 2015/2016 aura lieu le samedi 31 octobre 2015 comme d’habitude à 15H00, dans la salle du Sénat de l’Université d’Ottawa, au sous-sol du pavillon Tabaret (Salle 083), 75, Avenue Laurier Est ou 119, Rue Wallers ou 550, Rue Cumberland). Elle sera donnée par Monsieur Isaac NIZIGAMA sous le titre suivant : « Vers une réédition du drame ethnique au Burundi ? Réflexion sur la situation politique burundaise actuelle à partir du livre intitulé : Murundi qui es-tu ? Genèse et évolution de l’identité citoyenne déchirée au Burundi, des origines à nos jours, Éditions l’Harmattan, Paris, mars 2015. »

La Conférence sera modérée par le professeur Benoît AWAZI MBAMBI KUNGUA (Philosophe, Sociologue et Théologien, Président du CERCLECAD). L’argumentaire et la Notice autobiographique du Conférencier suivent ci-dessous.

Nous vendrons aussi les autres numéros de notre revue savante et pluridisciplinaire : « Afroscopie I/2014 » intitulée : « Leadership féminin et Action politique. Le cas des communautés africaines du Canada ». Le prix spécial de promotion est 35 dollars (frais de transport par avion inclus) ;d’Afroscopie I/2013 intitulé : « Le Bilan de 50 ans des indépendances africaines et les Défis de l’intégration des Africains au Canada » sera aussi vendu au prix de 35 dollars. Il contient une centaine de pages de recensions de principaux ouvrages en français sur les études postcoloniales. Il s’impose par l’ampleur, l’ambition et la densité des sujets qui y sont traités ; Afroscopie I/2011, Le Noir et le Savoir scientifique. De la Post-colonie à la Mondialisation, Cerclecad-L’Harmattan, Ottawa-Paris, 2011 (20 dollars), Les Diasporas africaines et noires face au développement. Enjeux, Défis et Perspectives d’avenir, Cerclecad-L’Harmattan, Ottawa-Paris, 2012 (20 dollars). Le dernier numéro d’Afroscopie sur les Intellectuels africains au Canada et l’ouvrage Déconstruction phénoménologique et théologique de la Modernité occidentale seront maintenant vendus à leurs prix normaux en librairie .

Un moment de convivialité et de réseautage autour de beignets, de brochettes, de liqueurs et du vin, clôturera dans la joie notre conférence. Quelques ouvrages des auteurs du Cerclecad (notamment : Benoît Awazi Mbambi Kungua, Panorama de la théologie négro-africaine contemporaine, L’Harmattan, Paris, 2002 ; Donation, Saturation et Compréhension. Phénoménologie de la donation et phénoménologie herméneutique : Une alternative, L’Harmattan, Paris, 2005 ; Le Dieu Crucifié en Afrique. Esquisse d’une Christologie négro-africaine de la libération holistique, L’Harmattan, Paris, 2008, Panorama des Théologies négro-africaines anglophones, L’Harmattan, Paris, 2008 ; De la Postcolonie à la Mondialisation néolibérale. Radioscopie éthique de la crise négro-africaine contemporaine, L’Harmattan, Paris, 2011 ;Déconstruction phénoménologique et théologique de la Modernité occidentale. Michel Henry, Hans Urs von Balthasar et Jean-Luc Marion, L’Harmattan, Paris, 2015 & Judith Houedjissin, Les Administrations publiques africaines. Sortir de l’inefficacité : le cas du Bénin, L’Harmattan, Paris, 2008) seront exposés pour la vente. Nous exhortons vivement les membres et tous les amis du Cerclecad (ceux qui vivent au Canada et ailleurs dans le monde), de bien vouloir se procurer ces articles qui nous permettent d’amortir quelque peu nos frais de fonctionnement et acquérir progressivement l’autonomie financière, gage de notre liberté de recherche et d’expression.

Au plaisir de vous revoir nombreux dans nos activités de réflexion en vue de la libération holistique des Africains partout dans le monde. Bonnes vacances estivales à tous et à nous revoir le samedi 26 septembre 2015, pour la conférence d’ouverture de l’année scientifique 2015/2016, si Dieu nous prête vie, évidemment !

 

Salutations présidentielles, phénoménologiques et prophétiques,

Votre serviteur Benoît AWAZI MBAMBI KUNGUA

Philosophe, Sociologue et Théologien

Président du CERCLECAD (www.cerclecad.org, Ottawa, Canada).

Courriels : benkung01@yahoo.fr  & nabiawazi@gmail.com

 

(1)            Titre de la Conférence : « Vers une réédition du drame ethnique au Burundi ? Réflexion sur la situation politique burundaise actuelle à partir du livre intitulé : « Murundi qui es-tu ? Genèse et évolution de l’identité citoyenne déchirée au Burundi, des origines à nos jours », Éditions l’Harmattan, Paris, mars 2015.

 

(2)                                                                                                                                              Sommaire de mon argumentation

 

Le Burundi, un petit pays d’Afrique centre-orientale, de 284 000 km² de superficie, nourrit actuellement l’actualité internationale quotidienne, notamment sur la question du 3^ème mandat du Président Pierre Nkurunziza, qualifié d’anticonstitutionnel par l’opposition politique burundaise et par un grand nombre d’observateurs nationaux et internationaux. Après le succès de la campagne du «Balais citoyen » burkinabè qui chassa Blaise Compaoré du pouvoir, l’empêchant ainsi de briguer un autre mandat présidentiel en 2014, les Barundi devenus, depuis 2000, date de la signature del’Accord d’Arusha pour la paix et la réconciliation, des aspirants zélés à la démocratie et à ses bienfaits, crurent en vain pouvoir identiquement contraindre le Président Nkurunziza à renoncer à son 3^ème mandat, par la dénonciation et les manifestations, par la recherche de soutiens diplomatiques africains et internationaux.

Leurs espoirs sont en passe d’être déçus. Le Président Pierre Nkurunziza, croyant évangélique organisant chaque année des croisades religieuses auxquelles tous les membres de son cabinet (croyants, chrétiens ou non) sont tenus de participer, a surpris plus d’un en passant en force pour conquérir son 3è mandant qu’il n’hésite pas à qualifier de 2^ème mandat, niant ainsi avoir dirigé le Burundi pendant deux mandats successifs. Avec ses soutiens intérieurs, il réussit notamment à mettre en échec une tentative de coup d’État le 13 mai 2015 et à organiser en solo des élections qu’il remporta dans un contexte de confusion générale, où presque aucune puissance internationale ne reconnut la crédibilité des différents scrutins organisés en l’absence de l’opposition.

Après ce passage en force, la situation au Burundi devient de plus en plus inquiétante : près de 200 personnes y ont déjà perdu la vie, y compris des responsables politiques et militaires. Près de 200 000 citoyens durent se réfugier dans les pays voisins. Les politiciens de l’opposition ainsi qu’une partie des membres du parti de Pierre Nkurunziza et des forces de défense et de sécurité ont été contraints à s’exiler, craignant pour leur vie. L’heure semble à la course aux armements, les uns pour défendre le mandat qui semble de trop, les autres pour y mettre un terme, le plus rapidement possible.

Cependant, dans tout cet imbroglio avoisinant le chaos, l’évolution de l’identité citoyenne déchirée au Burundi que décrit, avec force détails, le livre Murundi, qui es-tu?, est confirmée par le caractère multiethnique des pro- et des anti-3^ème mandat de Pierre Nkurunziza. Autour de Pierre Nkurunziza en effet, les tenants d’un troisième mandat sont des Bahutus, des Batutsis et des Batwas. Parmi les protestataires contre ce mandat, il y a des Bahutus, des Batutsis et des Batwas.  Néanmoins, nonobstant cet état des lieux, force est de constater que depuis le début de cette crise du 3^èmemandat de Pierre Nkurunziza (vers fin mars 2015), le discours ethniste est en train de faire sournoisement son retour comme rempart idéologique des uns comme des autres.

Les « pro » affirment vouloir défendre les Bahutus, en justifiant même certains actes répréhensibles par l’allusion à la gravité des méfaits des pouvoirs dictatoriaux anciens des Batutsis. Ils stigmatisent notamment, les quartiers contestataires de la mairie de Bujumbura, en les étiquetant de « quartiers tutsis ». Les « anti » quant à eux, se posent en victimes de ce mandat, notamment, par la crainte de perdre la mainmise sur une partie des rouages du pouvoir politique et économique en vertu des quotas ethniques imposés par l’Accord d’Arusha. Nous dirigeons-nous donc vers une réédition du drame ethnique au Burundi dont le livre ici présenté retrace l’historique depuis la monarchie séculaire des Baganwa ?

Telle est la question que nous voudrions développer au cours cette conférence. Notre hypothèse est simple. Si le risque d’une résurgence des « démons ethniques » dans le cadre de la crise du 3^èmemandat est bien réel, étant donné le discours des défenseurs de ce mandat voulant se rallier la majorité des Bahutus (notamment en accusant le Rwanda de Paul Kagame de soutenir les contestataires pour aider à restaurer la suprématie tutsie au Burundi), un risque d’affrontement interethnique semble hautement improbable étant donné l’évolution du Murundi décrite dans le livre présenté. Si le 3^ème mandat semble la consécration d’une conception démocratique régressive par rapport à l’évolution vers un anthropocentrisme démocratique, dépassant la rhétorique ethnique, il semble improbable que les Barundi, surtout les intellectuels imprégnés de l’idéal démocratique, puissent se résigner à le laisser continuer dans cette voie.

Beaucoup d’intellectuels et de démocrates Barundi qui appellent actuellement de tous leurs vœux l’instauration d’un cadre de dialogue inclusif pour retourner clairement aux principes de l’Accord d’Arusha, semblent avoir compris, de façon définitive, que « le nouveau Murundi doit se façonner dans le cadre d’un Burundi nouveau où les valeurs de justice pour tous, d’égalité, de dignité, de paix pour tous (pas seulement pour une partie de la population), de partage, d’équité, etc. ne sont plus seulement des slogans, mais sont promues par le pouvoir en place. »[1]

Un tel idéal serait difficilement servi par les institutions contestées du 3^ème mandat dont la légitimité est gravement entamée par le caractère non crédible des dernières élections. Et le Burundi constituerait un mauvais modèle pour ses voisins immédiats alors que, dès 2005, il constituait un véritable laboratoire d’une démocratie de consensus qui devait évoluer peu à peu vers unedémocratie anthropocentrique.  

Ainsi, les contextes historiques et démocratiques sont divers en Afrique, « le Burundi n’est pas le Burkina Faso », pour reprendre les propos du Général Prime Niyongabo, chef d’État-Major Général de l’armée burundaise, à la veille des manifestations contre le 3^ème mandat, mais l’idéal démocratique semble curieusement être confronté aux mêmes obstacles liés notamment à une conception traditionnelle du pouvoir privilégiant le chef au lieu du droit et des institutions, et à l’existence de dirigeants au sommet des États qui n’hésitent pas à sacrifier l’idéal démocratique et les intérêts de leurs peuples sur l’autel de leurs intérêts individuels ou de leur groupe de soutien. Sous cet angle, le Burundi ne fait nullement pas figure d’exception en Afrique noire.

 

(3)            Notice autobiographique  du Dr. Isaac NIZIGAMA

 

Isaac NIZIGAMA, Ph.D. théorie sociologique des religions (Université de Montréal) et M.A. philosophie (Université de Sherbrooke), est un ancien grand séminariste qui abandonna la voie du sacerdoce au sein du catholicisme à deux ans de son ordination (Vatican, Italie). Devenu citoyen canadien dès 2004, ordonné pasteur protestant évangélique en janvier 2011, Isaac NIZIGAMA est actuellement professeur en sciences des religions et en philosophie dans des universités canadiennes. Il œuvre également dans le secteur privé comme chercheur indépendant et entrepreneur.

À titre d’écrivain, Isaac NIZIGAMA a produit plusieurs écrits (articles scientifiques et contributions à des ouvrages collectifs) surtout en sciences sociales des religions. Il s’est toutefois toujours intéressé à la recherche sociohistorique sur l’Afrique en général et sur la région des Grands Lacs africains en particulier, à laquelle il contribue souvent par des articles de presse et dans le cadre de laquelle le livre présenté ici se situe comme l’une de ses contributions majeures

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[1] Nizigama, Isaac. (2015). Murundi qui es-tu? Genèse et évolution de l’identité citoyenne déchirée au Burundi, des origines à nos jours, l’Harmattan, Paris, p. 294.

TRANSATLANTIC-TRADE PACIFIC

This job could be done senior government workers, please it is not done by politicians.

It should not be used as a political gain, any party could sign it... 

The Trans-Pacific Partnership (TPP) is a free-trade agreement between the United States and 11 other trading partners bordering the Pacific Ocean. On October 4, 2015, negotiations between the countries were successfully concluded. It now has to go to each country's legislature for approval.

The TPP is between Australia, Brunei Darussalam, Canada, Chile, Japan, Malaysia, Mexico, New Zealand, Peru, Singapore, the United States, and Vietnam.

 The countries involved produce 40% of the world's total GDP (Gross Domestic Product) of $107.5 trillion, 26% of its trade, and 793 million of its consumers.

The TPP trade area is bigger than the North American Free Trade Agreement (NAFTA), currently the world’s largest free trade area. Current trade between the countries is $1.5 trillion in goods (2012 estimate) and $242 billion in services (2011 estimate).  It would be slightly smaller than the other large regional trade agreement being negotiated, the Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP) between the United States and the European Union.

Notably, the agreement excludes China. That's deliberate. It's meant to balance the trade dominance of both China and India in East Asia. It also provides a trade alliance that gives the United States an excuse to intervene in trade disputes in the oil-rich South China Sea. China has been beefing up its military to back its incursions in the area.

However, all parties have signaled that other members can join in the future.

So far, the Philippines and China have indicated an interest.

Like most other trade agreements, it removes tariffs on goods and services and sets reciprocal trade quotas. Unlike most agreements, but like the TTIP, it removes non-tariff blocks to trade and harmonizes regulations and statutes.

The TPP covers a broad range of goods and services, including financial services, telecommunications, and even food safety standards. In this way, it affects foreign policy and even laws within countries. For example, it suggests that countries set up an agency like the U.S. Office of Information and Regulatory Affairs to analyze the costs and benefits of new regulations.

Pros

The TPP boosts exports and economic growth, creating more jobs and prosperity for the 12 countries involved. It increases exports by $305 billion per year by 2025. U.S. exports would increase by $123.5 billion, focusing on machinery, especially electrical, autos, plastics and agriculture industries.

It does this by removing 18,000 tariffs placed on U.S. exports by the other countries. The United States has already removed 80% of these tariffs on their goods and services. The TPP evens the playing field.

The agreement adds $223 billion a year to incomes of workers in all the countries, with $77 billion of that going to U.S. workers. (Source: US Trade Representative, TPP Fact Sheet)

All countries agreed to cut down on wildlife trafficking, especially elephants, rhinoceroses, and marine species. It prevents environmental abuses, such as unsustainable logging and fishing. Those that don't will face trade penalties. 

Cons

Most of the gains in income would go to workers making more than $88,000 a year. Free trade agreements contribute to income inequality in high-wage countries by promoting cheaper goods from low-wage countries. 

That would be especially true of the TPP because it protects patents and copyrights. Therefore, the higher-paid owners of the intellectual property would receive more of the income gains.

The agreement regarding patents will reduce the availability of cheap generics, making many drugs more expensive. Competitive business pressures will reduce the incentives in Asia to protect the environment. Last but not least, the trade agreement could supersede financial regulations. (Source: Public Citizen, Eyes on Trade, September 12, 2013)

The Negotiators Overcame These Obstacles

There were five major areas that were sticking points that stood in the way of the deal. Here's how they were overcome.

The United States agreed to shorter patents, especially for biologic drugs. Pharmaceutical companies can keep their formulas secret for five to seven years instead of 12 years.

All stated-owned enterprises must comply with global trade standards that protect their workers and the environment.  The United States had to overcome objections from Vietnam, Singapore, and Malaysia.  Those countries must now allow labor unions or face penalties.

The United States, Japan, and Canada will lose some tariff protection for dairy, beef and poultry producers. Farming subsidies received by U.S. and EU companies prevented the success of the Doha round of trade talks held by the World Trade Organization.  

These countries also agreed to open up their automotive industries. That could cost local jobs while lowering the price of cars and trucks. (Source: Tokyo Offers to Cut Tariffs, Japan Times News, February 2, 2015)

The United States got the Investor-State Dispute Settlement Mechanism. That givesforeign companies more rights to sue the government than their domestic companies have.  In return, the U.S. agreed to restrictions on the trade of tobacco. Cigarette companies will no longer be allowed to use arbitration panels to sue countries that tax or otherwise restrict cigarette advertising. (Source: "Sticking Points in the TPP Negotiations" Peterson Institute. "Trans-Pacific Partnership Trade Deal Is Reached," The New York Times, October 5, 2015. "Negotiators Strike Pacific Trade Deal," Financial Times , October 5, 2015)

Next Steps

Each country's legislature must ratify the agreement before it can go into effect. The U.S. Congress has 90 days to review and debate the agreement. It can only vote "yes" or "no" on the deal. It cannot change any of the terms of the agreement. That's because Congress gave the President the fast-track trade promotion authority on June 29, 2015. (Source: On Trade, Here's What Was Signed, Whitehouse.gov, June 29, 2015)  Article updated October 5, 2015.

Les sages, on ne les écoute jamais!

• Envoi du site Web de la Communauté Congolaise du Canada (http://www.ccc-og.ca/)
 
• Today at 1:29 PM

To

• ogccc@ccc-og.ca

TCPCCC

Table de Concertation des Présidents de la Communauté Congolaise du Canada

435 St. Laurent Blvd., suite 207, Ottawa, Ontario, K1K 2Z8, Tél: 613-862-5534, E-mail: tcpccc@yahoo.ca

COMMUNIQUÉ DE PRESSE

Pour diffusion immédiate

Ottawa, le 24 Janvier 2015

La diaspora congolaise du Canada, regroupée au sein de la Table de concertation des présidents de la communauté congolaise du Canada, TCPCCC en sigle, suit avec grand intérêt l'évolution de la situation en République démocratique du Congo, particulièrement le débat entourant l’amendement de certains articles de la constitution ainsi que les « intentions réelles» de modifier les échéances électorales de 2016.

De prime abord, la diaspora congolaise du Canada présente ses condoléances et sympathies aux familles de toutes les personnes tuées ou blessées.

Les congolais du Canada, à l'instar de la majorité des congolais et de la communauté internationale, sont très préoccupés par des événements tristes de ces derniers jours du aux intérêts politiques des dirigeants et qui malheureusement ont déjà fait plus d’une dizaine de victimes parmi la population innocente.

A travers les présidents de la communauté congolaise du Canada, la TCPCCC informe toute la population canadienne, et en particulier ses instances gouvernementales, que la situation politique en RDCongo est très préoccupante en raison du nombre de morts, des violations des droits humains et des arrestations arbitraires.

La TCPCCC lance un appel patriotique aux Parlementaires, aux Sénateurs et au Chef de l'État d’user de leur sagesse pour entamer rapidement un dialogue fraternel afin de vider de ce projet de loi des articles controversés, d’apaiser les esprits, de restaurer la paix et la sécurité, d’œuvrer pour l’unité et la fraternité pour l’intérêt supérieur de leur pays, la RDC.

La TCPCCC condamne avec véhémence les violations et violences de toutes sortes perpétrées par les forces de l'ordre sur les manifestants pacifiques, les dérapages et pillages perpétrés par certains manifestants et appelle à la conscience et à la sagesse du gouvernement congolais de:

- demander aux forces de l’ordre de faire usage de retenu et de compassion pour cette population déjà martyrisée par de nombreuses années de guerre d’occupation;

- demander au gouvernement congolais d’enquêter objectivement sur les bavures des forces de l’ordre, et punir sévèrement les auteurs;

- demander la libération immédiate et sans condition des manifestants emprisonnés;

- appeler le gouvernement congolais de respecter le droit de la population à s'exprimer et à manifester librement et entoute sécurité;

- appeler la classe politique congolaise (gouvernement et opposition) au dialogue national à la place des armes et des agitations opportunes;

- interpeller les dirigeants, sans baisser leur détermination de lutter pour une vraie démocratie en RDCongo, d'éviter des actes qui peuvent faire tomber le pays dans le chaos;

- inviter la classe politique particulièrement le gouvernement et le chef de l'état, de garder l'œil sur la situation sécuritaire dans l'ensemble du pays et particulièrement à l'Est du pays car les ennemis de la nation peuvent être tentés de profiter de ces mouvements de masse pour nous imposer d'autres guerres et d'autres massacres;

- inviter le Chef de l'État de s'exprimer clairement sur ses intentions réelles en rapport aux échéances électorales de 2016, afin d’éliminer toute sorte de suspicion et d’agitations éventuelles.

- retirer sans condition les articles qui posent problèmes afin d’éviter le risque de provoquer le glissement des échéances électorales de 2016.

La TCPCCC lance un cri d’alarme aux Canadiens et Canadiennes, en particulier au gouvernement du Canada, d’user de son influence auprès de la communauté internationale pour persuader la classe politique congolaise qu’elle doit résoudre les différends dans le calme et sans effusion du sang.

La TCPCCC exprime sa solidarité et sa profonde compassion au peuple congolais, en particulier les villes touchées, les familles des personnes tuées pour leur souffrance.

Pour la TCPCCC,

Justin Materania

Secrétaire général

 

Communauté Congolaise du Canada Ottawa-Gatineau CCC-OG

P.O.Box 36040,1106 Wellington Ouest
Ottawa, Ont, K1Y 4V3

Bureau : 435 Boul Saint-Laurent suite 207

Ottawa, K1K 2W8, Ont. Tél : 819-635-2899

 E-mail: ccc_og@yahoo.ca

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